Тара и Чандрадев: если у недовольного партнера есть дело, кого обвинять?

Прелюбодеяние определяется как сексуальные отношения между женатым человеком и кем-то, а не их супругом. Прелюбодеяние очень распространено в наше время, и неудовлетворенность, как психическая, так и физическая, часто является его основной причиной. Кто виноват, кто обманывает или обманывает? Существуют ли разные правила для прелюбодеяние мужчиной и женщиной? Хотя современные времена предлагают развод в качестве решения, но если в браке нет удовлетворения, то кто предпочитает развод вместо прелюбодеяния? Как рассматривались эти аспекты в древние времена или в мифологии? Давайте посмотрим на мифологическую историю Тары и Чандрадева.

Связанное Чтение: Кришна и Рукмини: как его жена была намного смелее современных женщин



Так рассказывает Тара и Чандрадев ...

Позвольте мне рассказать вам интересную историю из первой книги «Шримад Деви Бхагаватам», глава XI. Мудрец Брихаспати, гуру богов, был женат на Таре, молодой, красивой и живой женщине. Однажды она посетила землю Чандры, Луну.



Она сразу же влюбилась в Чандру и была очарована его юной внешностью и умением заниматься любовью. Тара решила не возвращаться к браку без любви со старым мудрецом. Тара была женой Брихаспати, но она чувствовала себя намного счастливее с Чандрадевым. Когда Брихаспати послал ей слово, чтобы вернуться, она отказалась вернуться. Злой, он пошел за ней.



Любовная история Чандра-Тары

Чандру обвинили в супружеской измене

Брихаспати напомнил Чандре, что держать Тару противозаконно, так как она была Чандрой. gurupatni и, таким образом, как мать ему, и секс с ней был грехом. Чандра смеялся над ним и удивлялся, почему мудрецы цитировали Священные Писания только для того, чтобы удовлетворить их.

Кроме того, он высмеивал своего гуру, спрашивая, какое проклятие он может наложить, если у него не было базовых знаний для исполнения желаний женщины.



Наконец он сказал, что не заставил Тару остаться с ним, она решила остаться самой собой, и это само по себе много говорит о способности мудреца удерживать свою жену. Мудрец обвинил Чандру в прелюбодеянии, но Чандра отказался беспокоиться обо всем, что должен был сказать его гуру. Тара и Чандрадев были более чем счастливы быть вместе, и он не хотел отпускать.

Связанное Чтение: Неудобная любовь Брахмы и Сарасвати

Чандра не хотела возвращать Тару

Бришаспати пришлось уйти и смириться с тем, что его жена ушла от него по собственному желанию, и никто больше не обвинял, но вскоре он начал скучать по ней. Он снова приземлился у двери Чандры, но на этот раз ему не разрешили пересечь ворота. Это бесило гуру, и он крикнул Чандре, что, если он не вернет свою жену, он проклянет его в прах. Разъяренный Чандра вышел спросить, зачем такому пожилому мужчине нужна такая молодая женщина для жены, когда он даже не мог ее удовлетворить. Наконец, Чандра сказала мудрецу, что может делать все, что захочет, но он не вернет Тару, пока она сама не решит покинуть его. Так что Тара и Чандрадев остались вместе, и их любовь расцвела.

Отношения Тары и Чандры подняли важные вопросы

Брихаспати, удрученный духом, обратился за помощью к Господу Индре. Индра столкнулся с Чандрой и попросил его вернуть Тару в Брихаспати. Чандра напомнил Индре о его собственной связи с женой мудреца Гаутама Ахалией, за исключением того, что в этом случае Тара пришла к нему добровольно.

На этом этапе Чандра поднял два очень важных вопроса, независимо от морали и долга: один, если женщина умышленно покинула свой дом, чтобы остаться с другим мужчиной, был обвинен другим мужчиной; и во-вторых, семейное блаженство зависело от счастья мужа и жены, но если жена не счастлива, то как можно обеспечить счастье семьи?

Два важных вопроса, конечно, были потеряны в войне слов, и вскоре дело дошло до стадии неизбежной войны между Индрой и Чандрой. Господь Брахма вмешался и объявил, что Таре придется покинуть Чандру и вернуться к своему мужу.

Но дело было не так просто. Тара была беременна сыном Чандры, что привело к еще одной ссоре между Брихаспати и Чандрой. Господь Брахма снова должен был вмешаться. Тара подтвердила, что ребенок принадлежал Чандре, и поэтому Чандра был признан отцом ребенка, которого он назвал Будхом.

Интересно, что Тара нигде не наказана и не обвинена, и ей не сделают выговор за то, что она бросила своего мужа и живет с другим мужчиной.

В так называемом правосудии, установленном Господом Брахмой, хотя он не спрашивает мнение Тары и отсылает ее обратно к мужу, также нет слов упрека или морали. Даже для установления отцовства решение Тары является окончательным.

Текст выделен жирным шрифтом, фокусируясь на аспектах физического влечения и навыков занятия любовью, воспринимаемых женщиной. Эмоции, любовь и т. Д. Не обсуждаются и не фокусируются на них.

Будет ли это так просто сегодня? Или вопросы, которые он поднимает, все еще очень актуальны? В индийской мифологии действительно интересно заново открыть интенсивные любовные истории.

Уткарш Патель рассказывает об истории Ахалья и ИндраЕсли она не знала, что он самозванец, можно ли это назвать прелюбодеянием? И Ракша Бхарадия анализирует две стороны внебрачных отношений,

Следуй своей дхарме: Господь Кришна учил Арджуну выбирать любовь над тщеславием

Религия и брак: что она научила меня своими молитвами

Одна отчаянная домохозяйка ищет любовь